Сообщество студентов Духовных школ Русской Православной Церкви и их друзей

История молитвослова

История современного молитвослова темна и запутанна, или я просто не умею толково пользоваться Гуглом. Но как бы то ни было, молитвослов – очень новое явление. Две точки зрения: одна – исторично-научная, вторая – прикладная что ли. То есть первая занимается молитвословом как книгой, как фактом, как явлением литургического творчества. Вторая занята вопросом практического применения молитвослова, распространенностью его использования среди мирян. Так вот, первая говорит о трех веках возраста молитвослова, вторая – всего о нескольких десятилетий.

I. Молитвослову лет эдак триста пятьдесят

Потому что Митрополит Макарий (Булгаков) говорит о первом печатном Молитвослове 1647 года, при патриархе Иосифе. До этого вроде как молились миряне по Часослову и Псалтири.

При некоторой живости воображения можно родословную молитвослова вести от белоруса Франциска Скорины с его Малой подорожной книжицей (1522). Книжица эта похожа на молитвослов так же, как обезьяна на человека. То есть похожа.

II. Молитвослову лет эдак пятьдесят

В смысле – повсеместному использованию мирянами в качестве своего молитвенного правила последований из молитвослова лет пятьдесят. Или меньше.

Потому что и в 17, и в 18 веке никакого устоявшегося молитвенного правила у мирян не было, оно и в монастырях-то только придумывалось. Изданный при Иосифе и распространенный якобы Никоном молитвослов не в счет потому, что нет стольких его копий, сколько необходимо для утверждения его распространенности.

В 19 веке более-менее сформировался молитвослов в нынешней своей форме, причем вроде как частично молитвы пришли в него с аж Афона. В любом случае, молитвослов не очень совпадает с остальным русским уставом, хотя будто бы используется уже всеми. Но доказательств этому нету на самом-то деле. Так просто принято думать.

В молитвословах рубежа 19-20 века отсутствуют некоторые (и не мало) молитвы, что есть в нынешних наших. Степень распространенности и употребительности можно считать серьезной, да толку – если это было недолго, поскольку началась революция etc.

А уже после ВОв что-то стало появляться вновь. И особенно – после 1988.

Получается, что наши мирянские молитвословы совсем молоды? Выходит, что их сделали совсем недавно? Надо же.

Теги: литургика

Мне нравится

Это нравится 0 участникам

Комментарий от: Таврион, Июнь 15, 2010 в 11:44am: Это ты не к тому ли, что наши предки молились меньше, чем мы?..

Комментарий от: aaqq, Июнь 15, 2010 в 2:38pm: Нет, это я к тому, что: какое поле для реформ, а! :)

Комментарий от: Таврион, Июнь 15, 2010 в 11:50pm: В каком это направлении?

Комментарий от: aaqq, Июнь 16, 2010 в 9:03am: В направлении разнообразия. Впрочем, разнообразить молитвы никто не мешал и самостоятельно, но теперь молодостью молитвослова я себя оправдал в своих глазах. Ведь у нас нельзя трогать только то, что создали тысячу лет назад - оно свято, неизменно и всегда актуально. А то, что создали недавно, изменять можно. Вот и буду.

Комментарий от: Лида, Август 15, 2010 в 3:45pm: Работа идет? Я знаю, некоторые духовники благословляют вместо молитв читать акафисты тем людям, которым молитвы надоели. Не трогают больше то есть. Практика приходская движется в том же направлении, куда и вы.

Комментарий от: Таврион, Август 15, 2010 в 4:56pm: Хм... Видимо, практика идет в сторону акафистоизации всего богослужения: частного и общественного. Не кажется, что это не очень хорошо, особенно если учесть качество многих современных акафистов?

Комментарий от: Лида, Август 15, 2010 в 5:19pm: Я тоже против акафистов, пускай Aaqq работает над новыми видами молитвословов )))

Комментарий от: Ктокакбог Гуров, Сентябрь 27, 2010 в 3:50pm: Лучший молитвослов - Молитва Иисусова. 150 утром, 150 вечером и аминь. Что думает монашеское меньшинство в лице грешного Тавриона?